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互联网时代凸显创造性劳动的价值

2016-5-24 11:17| 发布者: admin| 查看: 442| 评论: 0

【摘要】: 劳动没有高低贵贱之分,但劳动却有创造性大小之别,创造性强的劳动的价值日益凸显。互联网的发展让创造性的劳动得到增值,并成为一种易于保存和变现的商品。在互联网时代,人们在一定程度上实现了劳动自由,人们可以 ...
劳动没有高低贵贱之分,但劳动却有创造性大小之别,创造性强的劳动的价值日益凸显。互联网的发展让创造性的劳动得到增值,并成为一种易于保存和变现的商品。

在互联网时代,人们在一定程度上实现了劳动自由,人们可以在任意时间、任意地点以任意方式来劳动。在这样的劳动环境下,人的创造力成为最重要的因素。反过来,这种劳动环境会促使人们发挥自己最大的潜能。

说起“互联网”三个字,绝大多数人都熟悉得不能再熟悉。1994年4月20日,中国通过一条64k的国际专线,全功能接入国际互联网,正式开启了互联网时代。在过去的22年中,互联网像一颗不断裂变的原子,从点滴开始逐渐融入并改变了我们的生活。

今天,我们进入了互联网时代。“互联网”能成为一个时代的名称,就在于互联网科技的发展改变了人们的生活方式和生存状态。互联网时代凸显了马克思提出的人的本质,极大地释放了创造性劳动的价值,全面扩展了人们的社会关系,推动着整个社会向着“自由人联合体”的方向发展。

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互联网的发展让创造性的劳动得到增值

马克思在《1844年经济学哲学手稿》里讲:“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”马克思在这里就指出人作为一种类生物的存在有自己的类本质,那就是“自由的有意识的活动”,就是人类的劳动。恩格斯在《自然辩证法》一文中用更简明的语言阐释了这一观点:“人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢?是劳动”。劳动就是人类的类本质,是人区别于其它动物的根本特性。

在今天的互联网时代,整个社会呈现出去中介化趋势,人的创造性劳动才是最有价值的,不管是智力劳动还是体力劳动。我国古代有这么一句话:劳心者治人,劳力者治于人。这句话体现出在古代社会脑力劳动者拥有着比体力劳动者更高的社会地位。而今天的劳动没有高低贵贱之分,有专业知识和技能的体力劳动者的收入往往更高,专业的家政、厨师、裁缝、美甲师等技能型的体力劳动者的工资已经高过了一个普通大学生的文职工作工资。

劳动没有高低贵贱之分,但劳动却有创造性大小之别,创造性强的劳动的价值日益凸显。互联网的发展让创造性的劳动得到增值,并成为一种易于保存和变现的商品。现在流行一个词叫ip,就是知识产权的意思。主要是指在影视行业中,具有一定粉丝基础的网络作品越来越受市场的青睐,而资本方的地位相对下降。在互联网时代,创造性的劳动有了更大的话语权,更高、更快的变现能力。在这样的市场环境下,必然激发有创新能力的人创造出更多更好的作品。

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互联网时代扩展了人的社会关系

劳动是人区别于动物的类本质,而社会关系则是一个人区别于另一个人的个体本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。”互联网的发展,尤其是社交媒体的发展使得人的个体本质得到了进一步的凸显。人们传统的社会关系主要是基于血缘关系和地缘关系连接在一起的,社交媒体打破了这种传统的关系网络,互联网的发展使全球各个角落的社会关系触手可及,极大地放大了社会关系网络。社交网络其实已经在重构人们的生活方式和交往方式,人们的虚拟社交时间越来越长,甚至超过了面对面的实际社交。这当然造成了一定程度上的人际关系的冷漠,但这极大地降低了人们的社交成本,使人与人之间能够更快地建立起社交关系。

事实上,社交网络成为人们了解他人,建立联系的一种可靠方式。人们在应聘一个工作岗位时,会准备漂亮的个人简历,但那份简历往往只会呈现自己的优点。而社交网络能更加全面真实地呈现出这个的性格、才能、社会关系、甚至缺点等情况,因为人们会在社交网络中通过展示自己的个性来寻找自我存在感。代表着“强关系”的微信和代表着“弱关系”的微博是人们普遍使用的两种社交网络,微信基本上是一个熟人社交网络,它的基本属性就是社交连接;微博基本上是一个社会性的社交网络,它具有很强的媒体属性。所以,微信的出现对微博造成了很大的冲击,但微信很难取代微博,因为这两个社交网络的基本属性不同,二者从不同的层面满足人的需求。很多人习惯于在微信上建立自己的熟人朋友关系,将自己生活的点点滴滴在朋友圈里呈现出来。在微博上建立陌生人社交关系,将自己对社会问题的看法表达出来,与其他人形成良性互动。正是社交网络的发展,使得人人都是自媒体,每个人都能发出自己的声音,展露自己的才华,张扬自己的个性。

而且,社交网络的发展使得网民具有了“网络集体人格”,形成了多种多样的集体声音,这种网络集体人格更多地表现在消费维权领域。2015年7月初,知名作家六六在网上买到了已经烂掉的山竹,在与商家沟通退换无果后,六六选择用自己的微博维权。六六事后坦言,自己能维权成功在很大程度上是因为自己是名人。然而,时隔不到三个月的国庆节期间,山东发生了“38元大虾事件”,38元一盘的大虾结账时被要求按38元每只来结算。此事在网络上引起轩然大波,山东的旅游声誉受到重创。以前,名人的维权比较容易,因为名人的社会影响力比较大。现在,普通人也可以通过网络形成网络集体人格,形成强大的舆论合力。
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互联网时代孕育着“自由人联合体”

马克思认为人类社会只有发展到共产主义社会,人的本质才能真正得到全面的实现。马克思把人类社会的发展分为三个阶段,即人的依赖关系阶段、物的依赖关系阶段和人的自由全面发展阶段。原始社会、奴隶社会和封建主义社会是人的依赖关系的发展阶段;资本主义社会是物的依赖关系的发展阶段;共产主义社会就是人的自由全面发展阶段。共产主义社会是“自由人联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。“自由人的联合体”已不是一个远不可及的想象,而是全球正在走进和扩展的组织状态。

马克思和恩格斯所设想的未来社会是“自由人的联合体”,每个人的才能得到充分发挥,自由得到充分实现,每个人可以自由地劳动。长期以来,人们以自己有一份固定的职业和稳定的收入为荣。互联网时代正在颠覆传统的职业观,自由职业者越来越普遍。在互联网时代,人们在一定程度上实现了劳动自由,人们可以在任意时间、任意地点以任意方式来劳动。在这样的劳动环境下,人的创造力成为最重要的因素。反过来,这种劳动环境会促使人们发挥自己最大的潜能。全世界各地的自由职业者甚至可以通过互联网形成一个个虚拟组织,在互联网平台上展开合作,形成自发的“自由联合体”。

从蒸汽机时代到电气时代,再到今天的互联网时代,每一个时代的科技都是对人类劳动的一次解放,对人的价值的进一步肯定,对人的本质深一层的关照。互联网科技的发展日新月异,我们要在把握时代趋势中全面发挥人的创造性,推动社会朝着“自由人联合体”的方向迈进。

(作者系中央党校哲学部博士)

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